Mali - Parole d'ancêtre Dogon 2/2

Contes (suite)

. Le fils du caméléon

. Il ne faut jamais être jaloux de son prochain

. Pourquoi l’âne vit-il au village ?

. L’enfant unique n’est pas toujours aimé

. Yabémou chez le devin du Renard pâle

. Le lièvre et le vautour

. Pourquoi certaines familles ne mangent pas de lion ?

. Deux jeunes hommes à la recherche de femmes

. Pourquoi la tortue a-t-elle le dos quadrillé ?

. Pourquoi le chien vit-il parmi les hommes ?

. Pourquoi faut-il avoir beaucoup d’enfants ?

. Le chat renoue avec la coutume

 

Dans le temps jadis vivait une femme stérile qui avait adoré presque toutes les entités spirituelles^[1] du monde pour avoir un enfant. Malheureusement, chaque fois qu’elle implorait l’une d’elles, sa stérilité augmentait.

Un jour, alors qu’elle rentrait de brousse, elle se sentit très fatiguée et s’arrêta sous un arbre à l’ombre fraîche. Tandis qu’elle se reposait, un caméléon vint la trouver. Il y eut entre eux une union et elle tomba enceinte. Elle accoucha d’un beau garçon et tout le monde se demanda qui pouvait bien en être le père. L’enfant grandit. Quand il eut l’âge de se marier, il demanda la main d’une jolie fille, mais une vieille femme jalouse s’en alla la trouver afin de faire échouer cette union. Le jour où le garçon vint trouver la jeune fille, celle-ci lui dit :

— Comme tu n’as pas de père, notre mariage est impossible.

Cette parole glaça le sang dans les veines du garçon. Il se saisit d’un couteau, entra à la maison et appela sa mère. Lorsque celle-ci eut à son tour pénétré dans la demeure, le garçon boucla la porte et s’écria :

— Mère, dis-moi qui est mon père, sinon je t’égorge !

La femme lui répondit alors :

— Rends-toi sous l’arbre où je m’étais jadis reposée et dis : « Eh, mon père ! »

Le lendemain, le garçon se rendit sur le lieu désigné et s’écria :

— Eh, mon père !

Le caméléon répondit :

— Oui, mon fils !

Le garçon regarda tout autour de lui et s’exclama :

— Si tu es mon père, montre-toi !

Il y a très longtemps, dans le royaume des hommes, vivait un célibataire qui était la risée de tout un village, à tel point qu’il avait honte de se promener.

Un jour, las de tant de moqueries, il décida d’aller ailleurs chercher une femme. Il partit le matin de bonne heure et marcha trois jours durant. Au terme du troisième jour, la pluie menaçait à l’Est, quand il arriva à la case d’une vieille femme. Il rentra les céréales et les outils qui se trouvaient dehors, le fonio^[1], le mil, le sel, les calebasses, les ustensiles de cuisine, les vêtements, le kanwan^[2]… et prépara du feu dans la case. Quand la vieille arriva sous la pluie, elle se réchauffa auprès du feu et prépara le souper. Le lendemain, elle demanda au jeune garçon d’où il venait et où il se rendait. Il lui exposa sa situation. La vieille femme lui montra un baobab tordu et lui dit :

— Va sous cet arbre tordu, coupe un bâton tordu, gaule un fruit tordu et dis : « Eh femme tordue ».

Le jeune homme fit exactement ce que la femme lui avait enseigné et obtint une très belle femme. Lorsqu’il rentra au village, tout le monde fut frappé par une telle beauté. Un villageois, déjà marié à deux femmes, devint jaloux du jeune homme. Il vint le trouver pour savoir où il avait déniché cette merveilleuse femme. Le garçon ne lui cacha rien et lui raconta son aventure, simplement. L’homme renvoya alors ses deux épouses et suivit les instructions qu’il avait reçues. Il lui arriva tout ce qui était arrivé au garçon. Il omit toutefois de ramasser les céréales, les ustensiles de la vieille femme et d’allumer le feu. 

Mais la bonne-dame ne fit rien paraître. Elle exécuta seule toutes ces tâches devant l’homme qui ne lui apporta aucune aide et elle prépara le souper. Le lendemain, elle lui demanda d’où il venait et où il se rendait. Il lui exposa sa situation. La vieille lui dit alors :

— Va sous cet arbre tordu, coupe un bâton tordu, gaule un fruit tordu et dis : « Eh femme tordue ».

Dans le temps jadis, chacun était libre de changer de royaume lorsque le sien ne lui convenait plus. Ainsi, le royaume des hommes ne plaisait plus à l’âne et il décida d’en changer. Il alla chercher un nouveau lieu de villégiature dans le royaume des animaux pour y fonder une famille. Trois jours durant, il aménagea un beau terrain en pleine brousse avant de rentrer à la maison pour y adorer son fétiche. Il s’adressa à lui en ces mots :

— Je souhaite fonder une famille dans le royaume des animaux. Aide-moi à construire ma maison.

Pendant ce temps, la panthère trouva cette surface bien aménagée et eut l’idée de venir y installer elle aussi sa famille. Durant trois jours elle confectionna des briques de banco*. Quand l’âne revint sur la parcelle, il y trouva les briques. Au cours des trois jours où il bâtit les fondations, la panthère s’en était allée adorer son fétiche. Quand cette dernière revint à son tour sur le chantier, elle acheva de monter les murs de la maison. Puis tour à tour l’âne posa le toit et la panthère enduisit les murs. Pour finir, l’âne construisit un hangar dont l’ombre était fraîche.

L’un et l’autre décidèrent de se rendre dans leur nouvelle demeure le même jour. Ils vécurent ainsi paisiblement pendant sept années. Cependant, la panthère et sa famille avaient peur des grandes oreilles de l’âne. Quand elle partait à la chasse, si elle tuait beaucoup de gibier, c’est l’âne qui le transportait.

Un jour, la panthère, sous la pression de sa femme, dit à l’âne d’aller à la chasse. Ce jour-là, il partit seul et passa la première moitié de la journée sans trouver aucune proie. Alors, il attendit l’heure à laquelle tous les animaux viennent boire à la mare. Il entra dans l’eau, ne laissant dépasser que son nez et ses oreilles. Tout animal qui venait et voyait cette chose bizarre avait peur de boire. L’âne attendit ainsi que toute la mare soit encerclée par les animaux et, d’un bond, sortit à grand bruit. Tous s’enfuirent en désordre, se piétinant les uns les autres dans la panique, si bien que seuls les animaux les plus forts purent en réchapper. L’âne fit sept tas avec les cadavres et les emporta un à un à la maison. La famille de la panthère, voyant un tel carnage, prit peur et décida de quitter la nuit même la maison. 

Il y a très longtemps, dans le royaume des hommes comme dans celui des animaux, la société tolérait mal les enfants uniques.

Dans un village du royaume des hommes situé non loin de la frontière de celui des animaux, vivait un homme qui avait un unique garçon. Il s’appelait Ampilema. Il était beau, grand et le plus fort de sa classe d’âge^[1]. Plus tard, il devint le plus robuste du royaume. Chaque fois qu’il participait à une lutte, il l’emportait^[2]. Ainsi il devint très riche^[3]. Cette situation créa une terrible jalousie dans le cœur des villageois. Chaque jour, ils priaient pour qu’Ampilema meure, pour que sa richesse soit dilapidée et qu’il devienne pauvre comme tout le monde.

Un jour, le gouvernement désigna Ampilema pour partir à la guerre, combattre au côté des Français. Les villageois pensèrent que leurs prières avaient enfin été exaucées par le Tout-Puissant en mettant cette idée dans la tête du gouverneur. Tout le monde était très content et commença à se moquer des parents d’Ampilema en disant qu’ils souffriraient après la mort de leur fils. Trois jours durant, Ampilema prépara son départ. Il quitta le pays pour la France le quatrième jour. Il était le chef d’un groupe et commandait tout comme les Blancs. Il resta trois années en France, période durant laquelle les villageois se rendaient tour à tour chez les féticheurs et chez les sorciers pour que le garçon meure à la guerre des Blancs. Durant ces trois années, Ampilema prit des galons grâce aux victoires qu’il remportait. À la fin de son séjour en France, il était devenu un grand officier de l’armée française.

Le dernier jour de la guerre, Ampilema se leva très tôt le matin. Il partit avec ses troupes pour une ultime mission. Une bataille s’engagea vers neuf heures dans l’ouest de la France. Comme à son habitude, il tua des dizaines de soldats ennemis avec son fusil. Mais, vers quinze heures, il se déchaîna plus que tous les autres jours et c’est par vingtaines qu’il tua ses ennemis. C’est à ce moment que Dieu exauça les prières des villageois, prières qui montèrent vers lui comme une fumée. Une balle lui transperça la poitrine. Il s’effondra et trépassa.

Le chef blanc d’Ampilema ordonna que l’on déposât son corps sous un grand arbre, puis la bataille continua comme s’il était toujours vivant. Vers dix-sept heures, les Français avaient gagné. Le chef blanc regroupa ses troupes et leur déclara le décès d’Ampilema, mais personne n’eut le courage d’aller annoncer la mauvaise nouvelle à ses parents maintenant très âgés.

Une tourterelle vint alors se présenter au chef blanc et posa ses conditions :

— Si tu me donnes du mil, je partirai annoncer moi-même la nouvelle.

Le chef accepta la requête. Quand la tourterelle fut rassasiée, elle prit la direction du village d’Ampilema. Pendant ce temps, le chef blanc et ses troupes emportèrent le corps du soldat défunt dans son village. 

Il y a très longtemps, vivait dans le village de Téréli un couple dont le mari s’appelait Atanou et la femme Yabémou. Deux années après leur mariage, les époux ne s’entendaient plus. Ils se disputaient sans cesse. C’est dans ce climat que naquit leur enfant Jèléwèrou^[1]. Ils restèrent ainsi dix années quand un jour, Yabémou s’en alla trouver le devin du Renard pâle^[2]. Elle lui demanda :

— Que dois-je faire pour que mon mari m’aime et que l’on se comprenne ?

Le devin gagna ses tables de divination situées à l’extérieur du village, posa la question au Renard pâle et s’en retourna chez lui. Le lendemain matin, de très bonne heure, le devin et Yabémou se rendirent sur l’aire de divination. Après analyse, l’homme prononça son verdict :

— J’ai une vague idée, mais tu dois tout d’abord m’apporter le lait d’une lionne afin que je puisse trouver une réponse plus satisfaisante.

Yabémou, prise de panique, acquiesça sans laisser rien paraître. Une semaine durant, elle réfléchit puis se décida finalement à partir dans la forêt à la recherche des lionnes.

Yabémou possédait cinq moutons. Le premier jour, elle en emmena un gros qu’elle offrit à une lionne avant de revenir au village. 

Depuis des temps immémoriaux, le lièvre et le vautour étaient amis. Leurs relations étaient si bonnes qu’ils cultivaient ensemble et partageaient les récoltes.

Au cours d’une saison comme bien d’autres, ils labourèrent, semèrent et récoltèrent leur mil sans problème. Une fois les récoltes terminées, le lièvre dit :

— Mon ami, cette année tu n’as pas cultivé, aussi les récoltes me reviennent.

— Tu plaisantes ! Es-tu devenu fou ou les palabres te grisent-elles ? lança le vautour.

Le lièvre insista :

— Mais je suis on ne peut plus sérieux ! Les récoltes m’appartiennent. Notre amitié ne doit toutefois pas en être affectée.

Mécontent, le vautour répondit :

— Alors je ne dirai rien de plus et te ferai convoquer chez le chef du village !

Ainsi fut fait.

Lorsqu’ils se trouvèrent tous les deux chez le chef, chacun exposa l’objet de la discorde. Ne pouvant trancher seul, l’homme appela quelques-uns de ses conseillers et, ensemble, ils se rendirent dans le champ des deux protagonistes. Le chef demanda au lièvre :

— Comment peux-tu nous prouver que les récoltes t’appartiennent ?

— C’est facile, voici le chemin par lequel je viens jusqu’ici, répondit le lièvre.

— Et toi le vautour ? demanda le chef.

— Moi je vole pour arriver ici.

Lors de l’arrivée des Dogon dans ce que l’on nomme aujourd’hui “le pays dogon”, tout allait pour le mieux : il pleuvait autant que nécessaire, les récoltes étaient bonnes, le gibier abondant et la forêt dense offrait une grande variété de fruits. Les Dogon vécurent ainsi paisiblement durant plus d’un siècle.

Mais une année, la région et ses hommes connurent une crise : la pluie se raréfia et l’eau manqua. Du coup, les animaux s’enfuirent et les arbres perdirent leurs feuilles. Quant aux hommes, ils surmontèrent cette crise en économisant le peu de céréales qu’ils possédaient.

L’année suivante, pas une goutte d’eau ne tomba du ciel. « C’est une malédiction ! » affirmaient les uns, « C’est la fin du monde ! » tonnaient les autres. Que faire ? Les jeunes quittèrent la région pour aller travailler à la ville, laissant sur place enfants et vieillards. Peu à peu, hommes et femmes commencèrent à mourir. C’est alors qu’un chef de famille eut l’idée de se transformer, ainsi que quelques membres de sa famille, en lion^[1]. 

Il était une fois deux amis âgés d’une vingtaine d’années qui avaient l’un et l’autre le désir de ne pas épouser une femme de leur hameau.

Un jour, ils décidèrent de partir très loin à la recherche du pays des jolies femmes. La veille de leur départ, ils allèrent trouver un vieux devin qui pratique la divination du Renard pâle. Après lui avoir offert deux coqs, un blanc et un noir, ainsi que de l’arachide, ils lui posèrent cette question :

— Arriverons-nous jusqu’au village des jolies femmes ?

Après leur départ, le vieux devin interrogea le renard et égorgea les coqs.

Le lendemain matin, de bonne heure, avant que les autres animaux ne touchent aux traces du renard, le vieil homme s’en alla lire ses tables de divination. Il arriva sur les lieux en même temps que les deux jeunes gens. L’homme lut les traces et donna la réponse :

— Il y aura une perte de vie humaine.

Après cela, les deux garçons s’en allèrent. Le premier jour, ils ne rencontrèrent pas le moindre village. Ils passèrent la nuit en brousse sous un grand arbre. Le lendemain matin, ils marchèrent jusqu’à ce que le soleil atteignît le zénith et rencontrèrent une vieille femme couchée qui barrait entièrement la route. Le plus âgé des deux garçons passa en l’enjambant. Elle ne dit mot. Quant au plus jeune, il s’approcha de la vieille et lui demanda respectueusement :

— Ô vieille femme, guide de ce monde, pardonnez-moi. Nous sommes à la recherche de belles femmes. Nous ne savons où les trouver. Nous marchons depuis deux lunes et nous n’avons toujours pas atteint leur village.

— Comme tu es respectueux, j’enlève mes jambes ; tu peux maintenant passer, dit la vieille femme.

Autrefois, les hommes étaient de grands marchands. Ils commerçaient non seulement entre eux, dans les villages, mais aussi avec les animaux sauvages de la brousse.

Un jour, deux amis revenant du marché de la brousse, rencontrèrent un homme très fort, en panne sur la route. L’un d’eux partit rapidement chez lui chercher de quoi le tirer d’affaire. Mais l’homme en panne cassa les pieds, les mains et creva les yeux de celui qui était resté lui porter secours. Il s’enfuit ensuite avec tous ses biens et les cacha dans un buisson. L’homme torturé eut faim et soif, mais un épervier qui passait par là l’aperçut et eut pitié de lui. Il le prit sur ses ailes et l’amena chez lui. Une année durant, il le soigna. Quand l’homme eut recouvré la santé, il décida de rentrer à la maison. Le jour de son départ, l’épervier l’accompagna jusqu’à mi-trajet, mais l’homme, en récompense, le pluma et le jeta sur le sable chauffé par le soleil ardent. L’épervier resta ainsi cloué au sol toute la journée. En fin d’après-midi, passa une tortue^[1] qui le trouva en train de se débattre sur le sable brûlant. Elle eut pitié de lui, le fit monter sur son dos et le conduisit chez elle. Trois années durant, elle le nourrit. Comme toutes ses plumes avaient repoussé, l’épervier décida de s’en aller. 

Au moment de partir, il proposa à la tortue de la prendre à son tour sur son dos et de lui montrer le royaume des animaux et des hommes en récompense de son acte généreux.

Il y a très longtemps, le chien, tout comme le lion, le lièvre ou la vache, était considéré comme un animal sauvage.

Un jour, les hommes décidèrent d’amener certains de ces animaux au village. Cette tâche fut confiée aux chasseurs. La vache, le mouton et la chèvre furent ainsi domestiqués. Quant au chien, les choses se passèrent très curieusement.

Un matin, tous les chasseurs sortirent du village pour s’enfoncer en brousse. Il leur fallait trouver un cœur d’antilope pour guérir le hogon malade depuis trois ans. La journée durant, ils battirent la campagne, mais en vain. En fin d’après-midi, alors qu’ils se reposaient à l’ombre d’un arbre, vint à eux, à leur grande surprise, un chien traînant une antilope. Arrivé au milieu des chasseurs, il en mangea la tête et leur donna le reste. Les hommes apportèrent au hogon le cœur tant convoité ainsi que le chien, tout en louant les bienfaits de ce dernier. Le hogon, une fois guéri, envoya le chien en brousse chercher ses congénères. Au retour, les membres de la meute furent partagés entre toutes les familles et nommés gardiens du village. C’est ainsi que les chiens commencèrent à accompagner les hommes à la chasse.

Les bonnes actions des chiens sont innombrables. Ainsi, un jour, à l’approche de l’hivernage, une famille partit dans la plaine^[1] pour y cultiver son champ. Elle emmena avec elle une chienne et un chien. Au moment où la mère de famille donnait naissance à une jolie petite fille, la chienne mettait bas une portée de chiots. Après le départ du mari pour les champs, la femme alluma du feu dans sa paillote puis elle partit chercher de l’eau à un kilomètre du village, laissant les chiens et sa fille dans la hutte.

Les hommes, après avoir quitté la vie sauvage, se regroupèrent pour construire des villages et cultiver ensemble.

Dans un de ces villages, vivait un homme nommé Amaga^[1]. Il eut dix garçons avant même de fêter sa trentième année. Les villageois se moquaient de lui car tous les autres hommes n’avaient guère plus de deux enfants.

Un jour, Amaga fut frappé par le malheur : il n’avait plus de quoi nourrir sa nombreuse famille. Mais, comme l’indique son nom, Dieu est grand. Il alla alors frapper à toutes les portes. Mais là encore, on l’insulta. On lui reprocha d’avoir trop d’enfants. Il mena une vie difficile durant les dix ans où ses enfants grandirent.

Une année, Amaga et sa famille partirent cultiver en plaine. À la période des moissons, ils purent remplir plus de cinq greniers de mil. Amaga retrouva l’espoir. En trois ans, il devint le plus riche du village. Chaque jour il clamait ainsi sa joie aux villageois : « Dieu est grand. Aujourd’hui je suis vieux. Mes enfants vont aux champs et moi, je mange et je bois à volonté. Voici chers frères, l’importance d’avoir beaucoup d’enfants ! »

Les villageois approuvèrent finalement sa vision des choses. Chaque jour Amaga tuait un mouton. Mais compte tenu du nombre de ses enfants, il ne lui restait qu’un petit morceau de viande ou parfois rien. Alors les villageois recommencèrent à se moquer de lui. Du coup, il regretta d’avoir autant d’enfants, oubliant les bienfaits qu’il avait tant clamés.

Un matin de très bonne heure, afin de manger suffisamment de viande, Amaga acheta un mouton, prit un sac de sel et alla se cacher en brousse. 

Cette histoire s’est passée il n’y a pas très longtemps dans un village où plus de la moitié des habitants s’était convertie à l’islam. Dans ce hameau, les chats et les souris étaient frères, mais les premiers avaient un grand pouvoir sur les seconds. Un chat était l’imam de cette communauté musulmane. Avant l’islam, la coutume exigeait qu’une souris soit chaque jour offerte au chat. Grâce à Dieu, la nouvelle religion condamnait cette pratique. Aussi, presque toutes les souris devinrent musulmanes bien que le chat fût leur chef.

Après dix années d’exercice du pouvoir, le chat partit en pèlerinage à La Mecque avec l’aide de la communauté. Au cours de son séjour, il rencontra le grand imam de la Mecque. Ce dernier lui dit :

— Il ne faut pas être en contradiction avec sa tradition. La religion doit respecter la coutume.

Très heureux de ce conseil, le chat revint au village le jour même. 

Amaïguéré avait deux épouses : Yapèrou et Wagousserou. Il eut, avec chacune d’elles, une fille. Après avoir vécu longtemps ensemble, Wagousserou, sa seconde épouse, trépassa. Avant de mourir, elle confia sa fille Amaga à sa coépouse Yapèrou.

Quelques mois après les funérailles, Yapèrou détourna tous les biens de la famille et dirigea le foyer. Elle nourrissait un sentiment de haine envers Amaga et, chaque jour, l’envoyait manger à la cuisine avec le chien. Cette dernière ne semblait toutefois pas être dérangée par cette situation et riait chaque fois. Ne sachant que faire pour mettre Amaga l’orpheline en colère, Yapèrou décida, avec sa fille Yamalou, de l’éloigner de la famille. Ainsi, la marâtre l’appela-t-elle un jour et lui dit :

— Tu es trop gênante dans la famille, tu iras désormais chaque jour garder les mortiers du lever au coucher du soleil.

Amaga répondit :

— D’accord, je le ferai. Dieu est grand !

Dès le lendemain matin, après le chant du coq, Amaga rassembla tous les mortiers de la famille et partit en brousse. Elle les garda jusqu’au soir puis rentra au village. À l’entrée de celui-ci se trouvait le cimetière où était enterrée sa mère. Elle y entra, s’agenouilla devant sa tombe et chanta les yeux fermés :

 

Maman, maman, je suis devant toi,

Devant toi pour te dire que ma marâtre me force à garder les mortiers,

Oui, les mortiers qui ne sont ni moutons ni chèvres,

Maman, maman, je suis devant toi.

 

Lorsque Amaga ouvrit les yeux, elle vit la tête de sa mère sortir de sa tombe. Sans tarder, l’enfant rentra au village avec les mortiers, mais ne rapporta à quiconque cet événement. Cette nuit-là, chassée de sa chambre par sa marâtre, Amaga passa la nuit avec les moutons.

Il était une fois un homme du nom d’Assolou qui avait deux femmes : Yatanou et Sami. Au terme de quelques années passées avec elles, il préféra sa première épouse Yatanou à la seconde. Aussi chercha-t-il le moyen de chasser Sami de la famille. Cette dernière, l’ayant appris, décida d’éliminer sa coépouse.

Un jour, comme à leur habitude, les deux femmes partirent chercher de l’eau au marigot. Il était un peu éloigné du village. Ainsi que l’exige la tradition, la première épouse doit toujours se mettre devant et la seconde derrière et ce, quelle que soit la tâche entreprise. Yatanou entra dans le marigot la première. Au moment où elle se pencha pour prendre de l’eau, Sami, qui se tenait derrière elle, la poussa de manière à ce qu’elle se noie et rentra au village. Revenant seule, elle dit à son mari :

— J’ai cherché Yatanou tout autour de l’arbre où elle était allée se soulager, mais je ne l’ai pas trouvée.

On frappa alors par trois fois le “tambour de perte”. Toute la population se rassembla sur la place publique. Hommes et femmes cherchèrent Yatanou une semaine durant, mais en vain.

Un mois plus tard, période de la culture du mil, les bergers firent une curieuse découverte. Tandis qu’ils se reposaient à l’ombre d’un arbre, ils envoyèrent le plus jeune d’entre eux chercher de l’eau. Au moment où le garçon plongea sa gourde^[1] dans le marigot, un chant monta du fond des eaux :

 

La gourde est dans l’eau

Yatanou est dans l’eau

Ma coépouse Sami m’a trahi

Allez dire à Assolou que je suis là.

 

Le jeune berger s’enfuit alors avec le peu d’eau entrée dans sa gourde et raconta l’extraordinaire histoire à ses camarades. Aussi incroyable que leur ait paru ce récit, les bergers se rendirent eux-mêmes au marigot. L’un d’eux plongea de nouveau la gourde et la chanson se fit entendre :

En des temps anciens, vivait une femme nommée Yassaï. Un jour, elle mit au monde une fille appelée Yassène. Mais l’enfant était si petite que sa mère alla la jeter dans la rivière. En échange, elle prit une grosse grenouille qui se trouvait au bord de l’eau. Elle la nomma Yabogo. Heureusement pour Yassène, elle fut sauvée par les génies de l’eau qui l’adoptèrent et l’élevèrent.

Un matin, avant de partir à la recherche du bois de chauffe, la mère donna à la grenouille du mil à écraser^[1], pensant qu’elle pourrait utilement remplacer sa fille. Mais voilà qu’après son départ, Yassène arriva et écrasa le mil à la place de la grenouille. Elle chantait :

 

Yabogo, Yabogo, où est partie ta mère ? (bis)

Dis à ta mère que Yassène est venue écraser le mil.

 

Une vieille femme, qui habitait non loin de là, entendit la chanson. À son retour de brousse, la mère fut étonnée de voir que le mil avait été convenablement écrasé. Elle se dit : « Je n’étais pas sûre, mais j’ai gagné ! »

Depuis lors, il en fut ainsi chaque jour que Dieu créa.

Une fois, à son retour de brousse, Yassaï fut appelée par la vieille femme. Elle lui dit :

— Il faut que tu saches : ton mil n’est pas écrasé par la grenouille, mais par une jeune fille qui chante ainsi :

 

Yabogo, Yabogo, où est partie ta mère ? (bis)

Dis à ta mère que Yassène est venue écraser le mil.

 

Elle continua :

— Si tu ne me crois pas, demain matin, donne du mil à la grenouille et viens te cacher chez moi.

Yassaï ne ferma pas l’œil de la nuit et se leva très tôt le lendemain matin. Elle donna comme à son habitude le mil à écraser à la grenouille et partit chez la vieille femme. Quelques instants plus tard, la jeune fille arriva et écrasa le mil en chantant :

 

Yabogo, Yabogo, où est partie ta mère ? (bis)

Dis à ta mère que Yassène est venue écraser le mil.

 

La mère reconnut aussitôt sa fille et se précipita vers elle. Elle se mit à genoux pour lui demander pardon, mais Yassène, qui n’avait aucun sentiment pour sa mère, s’enfuit vers la rivière. 

 

 

C’était un homme qui avait neuf enfants. Au début, ils étaient tous en bonne santé, mais plus tard, le plus âgé tomba malade. Lorsqu’il tomba malade, les huit autres le rejetèrent car il était couvert de plaies. Personne ne voulait le soigner, pas même son père. Il mangeait à part. Il buvait à part. Il resta tellement longtemps seul qu’il croyait être le seul enfant de sa mère. Comme personne ne voulait le soigner, il décida d’aller se soigner lui-même. Sur la route, il croisa une vieille femme qui lui demanda où il partait. Il répondit qu’il partait se soigner. La vieille femme lui dit :

— Si tu veux te soigner, il y a de l’eau là-bas, lave-toi les mains avec.

Il partit alors se laver les mains. Tandis qu’il se lavait les mains, il rencontra le maître des eaux, un poisson. Celui-ci lui demanda :

— Où vas-tu ?

— Je vais me soigner. Notre père a neuf enfants. Je suis le plus âgé. Mais on ne m’aime pas et personne ne me soigne. Je vais me soigner.

Le poisson lui demanda d’entrer dans l’eau. Lorsqu’il entra dans l’eau, le poisson le fit passer sur l’autre rive. Il y avait là un village. On le garda durant trois années. On lui soigna tout le corps puis on lui dit :

— Les trois années sont écoulées, tu peux retourner chez ton père.

L’enfant dit :

— D’accord !

Le poisson le raccompagna, lui donna des chevaux, des vaches, des chameaux^[1], des ânes, de nombreux présents puis il dit :

— Maintenant, il faut partir chez ton père.

L’enfant dit qu’il ne pouvait pas sortir de l’eau. Alors le poisson le fit sortir. L’enfant revint dans sa famille. Il arriva avec beaucoup d’animaux. Les petits frères commencèrent à les frapper, prétextant qu’ils étaient trop nombreux. L’enfant arriva alors en disant que les animaux lui appartenaient et qu’il ne fallait pas les frapper. Ses petits frères lui demandèrent qui il était. Il répondit :

— Je suis le corbeau.

Les frères insistèrent :

— Si tu es le corbeau, d’où viens-tu ?

Le corbeau leur dit :

— Je suis celui qui avait plein de plaies et que vous avez rejeté.

Les frères égorgèrent rapidement une chèvre, préparèrent un plat de riz et le donnèrent à leur frère qui le mangea.

Un autre jour, ils préparèrent de la sauce avec de la viande. L’enfant dit :

— C’est bien, mais il ne faut jamais préparer de la sauce avec du poisson.

Ils répondirent :

— D’accord, nous ne préparerons pas de poisson.

Depuis ce jour, ils commencèrent à préparer, à préparer la sauce avec la viande jusqu’à ce que l’enfant s’y habituât et restât dans la famille. Lorsqu’il fut habitué, sa mère partit chercher de l’eau. Elle trouva un poisson. Elle le laissa et revint.

La seconde fois, elle aima tellement le poisson qu’elle le rapporta dans son canari à la maison. Au retour, elle laissa le poisson et commença à piler du mil et à préparer de la bouillie. Comme l’enfant s’appelait “le corbeau”, lorsqu’elle voulut l’égorger, le poisson commença à chanter :

 

Toi, la mère du corbeau, il ne faut pas m’égorger (bis)

Les bras du corbeau, c’est moi qui les ai soignés

 

C’était un homme qui habitait seul en brousse. Il avait un figuier qui donnait, en guise de fruits, de l’argent. Comme son figuier lui avait donné de l’argent, il partit au marché. Ce faisant, un petit oiseau venu d’on se sait où, vint se poser sur le figuier. Léou^[1] !. Bon.

 

Salut Baseren, salut à toi, salut Baseren, salut à toi

La maison est détruite, la maison est détruite

Dieu, la maison est détruite

La brousse est détruite, la brousse est détruite

Dieu, la brousse est détruite, kolo^[1]

Kolo. Donne-moi un peu de fruit avant que je ne parte.

 

Ainsi il a dit.

Après que l’oiseau a chanté, l’homme lui donna dix fruits. L’oiseau les mangea et partit. Il revint le lendemain. L’homme lui donna dix fruits. Il les mangea et repartit. Il revint le surlendemain. L’homme lui donna dix fruits. Il les mangea et repartit. Un autre jour, il revint encore :

 

Salut Baseren, salut à toi, salut Baseren, salut à toi

La maison est détruite, la maison est détruite

Dieu, la maison est détruite

La brousse est détruite, la brousse est détruite

Dieu, la brousse est détruite, kolo.

Kolo. Donne-moi un peu de fruit avant que je ne parte.

 

L’homme lui donna dix fruits. Tous les fruits étaient maintenant épuisés. Comme les fruits étaient épuisés, l’oiseau mit la main sur les chèvres. De la même manière, les chèvres s’épuisèrent. Il mit alors la main sur les vaches.

 

Salut Baseren, salut à toi, salut Baseren, salut à toi

La maison est détruite, la maison est détruite

Dieu, la maison est détruite

La brousse est détruite, la brousse est détruite

Dieu, la brousse est détruite, kolo.

Kolo. Donne-moi un peu de fruit avant que je ne parte.

 

Ainsi il a dit.

L’oiseau mangea, mangea les vaches jusqu’à les terminer, les terminer. Il mit alors la main sur les ânes.

 

Salut Baseren, salut à toi, salut Baseren, salut à toi

La maison est détruite, la maison est détruite

Dieu, la maison est détruite

La brousse est détruite, la brousse est détruite

Dieu, la brousse est détruite, kolo.

Kolo. Donne-moi un peu de fruit avant que je ne parte.

 

Ainsi il a dit.

L’oiseau mangea, mangea les ânes jusqu’à les terminer, les terminer. Il mit alors la main sur les chameaux.

 

Salut Baseren, salut à toi, salut Baseren, salut à toi

La maison est détruite, la maison est détruite

Dieu, la maison est détruite

La brousse est détruite, la brousse est détruite

Dieu, la brousse est détruite, kolo.

Kolo.

 

Ainsi il a dit.

L’oiseau mangea, mangea tous les animaux jusqu’à les terminer, les terminer. Comme l’homme avait beaucoup d’enfants, l’oiseau mit la main sur ses enfants.

 

Salut Baseren, salut à toi, salut Baseren, salut à toi

La maison est détruite, la maison est détruite

Dieu, la maison est détruite

La brousse est détruite, la brousse est détruite

Dieu, la brousse est détruite, kolo.

Kolo.

 

Ainsi il a dit.

L’homme lui donna un enfant. L’oiseau mangea l’enfant. Il revint le lendemain.

 

Salut Baseren, salut à toi, salut Baseren, salut à toi

La maison est détruite, la maison est détruite

Dieu, la maison est détruite

La brousse est détruite, la brousse est détruite

Dieu, la brousse est détruite, kolo.

Kolo.

 

Ainsi il a dit.

L’oiseau mangea un enfant, puis un deuxième enfant, puis un troisième, puis un quatrième. Il mangea ainsi tous les enfants.

L’homme avait deux femmes. L’oiseau mit la main sur les femmes.

 

Salut Baseren, salut à toi, salut Baseren, salut à toi

La maison est détruite, la maison est détruite

Dieu, la maison est détruite

La brousse est détruite, la brousse est détruite

Dieu, la brousse est détruite, kolo.

Kolo.

 

Ainsi il a dit.

L’homme lui donna une femme. L’oiseau la mangea puis repartit.

Il revint le soir même.

 

Salut Baseren, salut à toi, salut Baseren, salut à toi

La maison est détruite, la maison est détruite

Dieu, la maison est détruite

La brousse est détruite, la brousse est détruite

Dieu, la brousse est détruite, kolo.

Kolo.

 

C’était un homme qui prenait toujours, toujours les feuilles d’un tamarinier^[1] appartenant aux animaux de la brousse, pour préparer sa crème de mil^[2]. Son fils buvait la bonne crème, mais ignorait d’où venait le tamarin. Aussi il se dit : « Aujourd’hui je vais faire quelque chose de spécial avec le sac en peau de chèvre^[3] ». Il tua une souris, la dépouilla, mit de la cendre dans sa peau, la perça et l’accrocha au sac en peau de chèvre de son père. L’enfant ne savait pas à quel moment ce dernier partirait. Le matin, l’homme prit son sac sur l’épaule et partit en brousse. Lorsqu’il partit, la cendre coula, coula, coula. Le matin, l’enfant se réveilla et suivit les traces de cendres.

 

de kuᴐ buguru buguru buguru

de kuᴐ buguru buguru buguru^[4].

 

L’enfant suivit les traces de cendres jusqu’au tamarinier. Les traces ne dépassaient pas le tamarinier.

 

de kuᴐ buguru buguru buguru

de kuᴐ buguru buguru buguru.

 

Son père lui demanda :

— Pourquoi es-tu venu ici ?

Il répondit :

— Je suis venu cueillir du tamarin. Est-ce que tu cueilles toujours ce tamarin-là ?

— Oui, répondit-il.

L’enfant monta rejoindre son père pour cueillir, pour cueillir.

— Eh, je suis venu seul pour cueillir le tamarin ! Si tu viens, les hyènes vont nous manger. Eh eh ! Il faut partir. Je vais te donner du tamarin. Il faut partir.

Le père donna du tamarin à l’enfant qui retourna à la maison. Après cela, comme le père voulait remplir son sac de tamarin, toutes les hyènes arrivèrent, tous les animaux arrivèrent. Tous les animaux arrivèrent. Ils sentirent l’odeur d’une personne humaine. Certains dirent qu’il fallait monter voir dans le tamarinier. Ils montèrent sur l’arbre et y trouvèrent un homme.

— Il y a un homme qui est là en train de cueillir le tamarin !

— Ah bon ?

Ils commencèrent à discuter. Certains dirent qu’il fallait monter et d’autres qu’il fallait couper l’arbre. Ils commencèrent à couper l’arbre. 

Trois hommes complètement idiots vivent dans un petit village. Un jour, ils vont se promener en brousse. Le premier décide de gauler des fruits^[1] de baobab^[2], le second de chercher des fibres de ce même arbre pour en faire des cordes et le troisième de pêcher dans une mare se trouvant non loin de là.